Akidah Islam Menurut 4 Madzhabの紹介
この Android アプリケーションは、教授による 4 つの Madzhabs によるイスラム教の Aqidah の説明です。博士。アブル・ヤジッド・アブ・ザイド・アルアジャミ。 PDF形式。
実際、イスラム教は信仰、法律、道徳が一体化したものです。イスラム教の信条の基礎は、アッラー、その天使、アッラーの書物、すべてのアッラーの使者、最後の日への堅固な信仰、そして善悪の運命への信念です。アキダは宗教の本質となる基礎であり、根です。コーランとスンナに基づく信仰の理解の統一が不可欠です。このため、全人類と過去の敬虔な学者たちは、コーランとフ・スンナに基づいた信仰の統一につながる説明と理解を求めてきました。イスラム教フィク学校の 4 人のイマームも除外されません。イマーム・アブ・ハニファ、イマーム・マリク、イマームフイ・シャイ、イマーム・アフマド。
イスラム教の教えにおけるアキダの重要性を考えると、その中での相違は実際にはタブーであり、禁止されています。
これは、有効で強力な議論に依存している限り、意見の相違に対する寛容を必要とする fiqh の問題とは異なります。
しかし、残念なことに、多くのイスラム教徒は、4人のマジャブ司祭の間でのフィクフの意見の違いは、彼らの間の信念と信念の違いも伴うと考えています。さらに悪いことに、4 人のマジャブ イマームのフィクフの意見を支持する人は少なくありませんが、彼らは 4 人が信奉するアキダから逸脱しています。実際、司祭たちは同じ信条を持っています。それは、たとえ彼らの意見がしばしば異なるとしても、Ahlu Sunnah wal Jama'ah の信念です。
しかし、非常に残念なことは、大多数のイスラム教徒がこのことを知らないということです。
これは学者たちのアキダの統一に関して正当化されなければならない誤りである。 fiqh の問題に関してさまざまな学派(意見がそれに従う)があるという仮定は、各学派の司祭の信条についての異なる理解を意味します。この仮定は明らかに間違っています。シャイクフル・イスラム・イブン・タイミヤがアル・スンナ・ワル・ジャマアの信仰を実証したとき、人々は彼がイマーム・アフマド・ビン・ハンバルの信仰を広めているとして非難した。イブン・タイミヤは、「これはこのウンマのすべての司祭とサラフ(敬虔な先人たち)の信条だ。彼らは預言者ムハンマドからそれを受け取った。だからこれは預言者ムハンマドの信条だ」と答えた。
4 つの法学派の信条。アブー・ハニファ、マリク、アッシー・シャフィー、そしてアフマドは、アル・クルアーンと預言者のスンナが、同伴者と旅人の指針となったものに従って語ったものです。ウシュルッディーン(宗教の主題)において両者に違いはありません。その代わりに、彼らは神の属性を信じることに同意し、コーランは神の言葉であり生き物ではないこと、そして信仰には心と口頭での正当化が必要であることを認めた。
このアプリケーションの内容が自己内省と日常生活の改善に役立つことを願っています。
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幸せな読書。
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実際、イスラム教は信仰、法律、道徳が一体化したものです。イスラム教の信条の基礎は、アッラー、その天使、アッラーの書物、すべてのアッラーの使者、最後の日への堅固な信仰、そして善悪の運命への信念です。アキダは宗教の本質となる基礎であり、根です。コーランとスンナに基づく信仰の理解の統一が不可欠です。このため、全人類と過去の敬虔な学者たちは、コーランとフ・スンナに基づいた信仰の統一につながる説明と理解を求めてきました。イスラム教フィク学校の 4 人のイマームも除外されません。イマーム・アブ・ハニファ、イマーム・マリク、イマームフイ・シャイ、イマーム・アフマド。
イスラム教の教えにおけるアキダの重要性を考えると、その中での相違は実際にはタブーであり、禁止されています。
これは、有効で強力な議論に依存している限り、意見の相違に対する寛容を必要とする fiqh の問題とは異なります。
しかし、残念なことに、多くのイスラム教徒は、4人のマジャブ司祭の間でのフィクフの意見の違いは、彼らの間の信念と信念の違いも伴うと考えています。さらに悪いことに、4 人のマジャブ イマームのフィクフの意見を支持する人は少なくありませんが、彼らは 4 人が信奉するアキダから逸脱しています。実際、司祭たちは同じ信条を持っています。それは、たとえ彼らの意見がしばしば異なるとしても、Ahlu Sunnah wal Jama'ah の信念です。
しかし、非常に残念なことは、大多数のイスラム教徒がこのことを知らないということです。
これは学者たちのアキダの統一に関して正当化されなければならない誤りである。 fiqh の問題に関してさまざまな学派(意見がそれに従う)があるという仮定は、各学派の司祭の信条についての異なる理解を意味します。この仮定は明らかに間違っています。シャイクフル・イスラム・イブン・タイミヤがアル・スンナ・ワル・ジャマアの信仰を実証したとき、人々は彼がイマーム・アフマド・ビン・ハンバルの信仰を広めているとして非難した。イブン・タイミヤは、「これはこのウンマのすべての司祭とサラフ(敬虔な先人たち)の信条だ。彼らは預言者ムハンマドからそれを受け取った。だからこれは預言者ムハンマドの信条だ」と答えた。
4 つの法学派の信条。アブー・ハニファ、マリク、アッシー・シャフィー、そしてアフマドは、アル・クルアーンと預言者のスンナが、同伴者と旅人の指針となったものに従って語ったものです。ウシュルッディーン(宗教の主題)において両者に違いはありません。その代わりに、彼らは神の属性を信じることに同意し、コーランは神の言葉であり生き物ではないこと、そして信仰には心と口頭での正当化が必要であることを認めた。
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