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問題を言ってシェイクするだけです。バガヴァッド・ギーターそのものから導きを得ることができます。

『バガヴァッドギーター』（サンスクリット語:「神の歌」）は、ヒンドゥー教の偉大なサンスクリット語の詩『マハーバーラタ』に記録されているエピソードです。それは『マハーバーラタ』第 6 巻の 23 章から 40 章を占め、アルジュナ王子とヴィシュヌ神の化身 (化身) であるクリシュナとの対話の形式で構成されています。おそらく西暦 1 世紀か 2 世紀に作曲され、一般にギーターとして知られています。

争う同族の派閥間の大規模な戦いの瀬戸際で、アルジュナは突然、友人や親戚を含む多くの人々を殺害する正義についての不安に圧倒され、彼の御者であるクリシュナに不安を表明する。ボディガードと法廷歴史家のコンビ。クリシュナの返答はギータの中心的なテーマを表しています。彼はアルジュナに戦士の階級に生まれた男としての義務、すなわち戦うことを果たせよと説得し、戦いが起こる。クリシュナの議論には、紀元前 1000 年から 600 年の間に編纂された思索的な書物であるウパニシャッドの基本的な教えの多くと、魂と物質の間の二元論を強調するサーンキヤ ヨガの哲学が組み込まれています (心身二元論を参照)。彼は、人が殺せるのは肉体だけだと主張する。魂は不滅であり、死ぬと別の体に生まれ変わります。あるいは、真の教えを理解した人々にとっては、解放（モクシャ）または消滅（ニルヴァーナ）、つまり再生の輪からの自由を達成します。クリシュナはまた、犠牲を捧げて善行の記録（カルマ）を蓄積するというヴェーダの命令と、瞑想して知識（ジニャーナ）を蓄積するという後期ウパニシャダの命令の間の緊張を解決します。彼が提供する解決策は献身（バクティ）の道です。正しく理解していれば、人は行為を放棄する必要はなく、行為の結果を求める欲望（カーマ）だけを持ち、欲望（ニシカーマ・カルマ）なしに行動する必要があります。

道徳的な行き詰まりは、アルジュナがクリシュナに自分の真の宇宙的本性を明らかにするように頼んだ後、クリシュナが終末の姿、つまり炎のように大きく口を開け、宇宙のすべての生き物を飲み込む永劫の終わりに姿を現したときに破壊されるほどに解決される。この恐ろしいひらめきの最中に、アルジュナはクリシュナに、軽率かつ気軽に友人として声をかけたことを何度も謝罪します。彼はクリシュナに元の姿に戻るよう懇願し、神はそれを承諾し、戦士アルジュナの親密な人間の仲間としての役割を再開する。

ギータはその精神的な導きとして多くのヒンズー教徒に常に大切にされてきましたが、19 世紀にインドのイギリス人がギーターを新約聖書に相当するヒンズー教の本として賞賛し、アメリカの哲学者、特にニューイングランドの超越論者ラルフによって新たな注目を集めました。ウォルド・エマーソンとヘンリー・デイヴィッド・ソローは、これをヒンドゥー教の重要なテキストであるとみなしました。これは、解説を書いたモハンダス・K・ガンジーにとっても重要なテキストでした。

『バガヴァッド ギーター』は、叙事詩『マハーバーラタ』のビーシュマ パールヴァの 18 章 (セクション 23 ～ 40) で構成されています。改訂の違いにより、ギーターの節はマハーバーラタ全文の中で 6.25 ～ 42 章または 6.23 ～ 40 章として番号付けされる場合があります。インド亜大陸で発見されたギーターの一部の写本では、各章の節数が異なります。しかし、それが埋め込まれているマハーバーラタの多数のバージョンとは対照的に、異形の読み方は比較的少数です。

1 アルジュ​​ナ・ヴィシャダ・ヨガ 47
2 サーンキヤヨガ 72
3 カルマヨガ 43
4 グニャーナ・カルマ・サンヤサ・ヨガ 42
5 カルマ・サンヤサ・ヨガ 29
6 アートマ・サンヤマ・ヨガ 47
7 ニャーナ・ヴィニャーナヨガ 30
8 アクサラ・パラブラフマ・ヨガ 28
9 ラージャ・ヴィディヤ・ラジャ・グヒヤ・ヨガ 34
10 ヴィブティヨガ 42
11 ヴィシュワルパ・ダルサナヨガ 55
12 バクティヨガ 20
13 クセトラ・クセトラジナ・ヴィバガ・ヨガ 34
14 グナトラヤ・ヴィバガ・ヨガ 27
15 プルショタマヨガ 20
16 ダイヴァスーラ・サンパド・ヴィバーガ・ヨガ 24
17 シュラッダトラヤ・ヴィバーガ・ヨガ 28
18 モクシャ・サンヤサ・ヨガ 78
合計 700