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悔い改めの意味と利点
仏教では、悔い改めは他の宗教の概念のような「バプテスマ」ではなく、自分を正すために間違いを大胆に認識する行為です。仏教は、赦しや非難をすることができる神がいるとは決して信じていませんが、悔い改めは内省の方法です。
悔い改めの概念
仏陀はよく「世の中には褒め言葉に値する二種類の人がいます。一等は過ちのない人、二等は悔い改めて悔い改めた人です」と褒められます。彼は断固として次のように断言します。「人が3つの領域で下降および上昇し、6つの経路を転がる場合、完全に純粋な単一の種は存在せず、罪のない単一の人は存在しません」。日常生活のすべての衆生は、偶然または目的によって作成された間違いがないわけではありません。仏教徒は彼が犯した過ちをあえて認める人です。
仏教では、悔い改めは他の宗教の概念のように「バプテスマ」や赦免ではありませんが、間違いを大胆に認識し、自分で訂正する行為です。仏教は、赦免や非難ができる神がいるとは決して信じていませんが、悔い改めは、出家生活や仏教学の道を歩む仏教徒の子供たち一人一人を昇華させるための内省の方法です。これは、人格を普通の人の地位から成仏に変える過程で、3つのカルマを変える方法と見なすことができます。

悔い改めとは何ですか？
定義：サンスクリット語ではSammaと呼ばれ、中国語では「痛恨」と訳されます。経典には、「偽りを告白し、前もって悔い改め、時間内に悔い改め、過去に悔い改めなさい」と書かれています（最初に悔い改め、後で手放します）。
このように、悔い改めは自己悔い改めであり、以前に犯された過ちを恥じ、変化することを誓い、あえてそれらの過ちを再び犯すことはありません。言い換えれば、悔い改めは「悔い改めと見捨て」であり、これが悔い改めの核心です。しかし、あなたが定期的に犯罪を犯し、しばしば悔い改め、そして再び罪を犯して悔い改めれば、それは意味がなく、仏陀によって教えられた悔い改めの方法ではありません。悔い改めは、私たちが誰かを悲しみ、怒らせ、来て謝罪するとき、悔い改め、世界の過ちを認めることの大胆さとして見ることができます。仏教においても、身体の不正行為、下手な言論、悪意の怠慢により、自分の過ちを明らかにしたことに気づき、真剣に悔い改め、繰り返さない決意をしている。

悔い改めの方法：彼らは間違いが心によってなされることを知っているので、彼らはまた心によって悔い改めなければなりません。それが家長が事柄と肉体の両方で多くの悔い改めの方法を選んだ理由です。仏教徒が懲罰的な法を書くときに最も頻繁に読む懲罰的なエッセイ：

私は過去に多くの悪行を作成しました、

すべては始まりのない欲のためです

体、口、心から生まれる

すべて、私は今悔い改めます。
悔い改めについて：

悔い改めの方法：僧侶に証明を求めるためのフォーラムを設立し、悔い改めた人は自分の過ちを誠実に提示し、悔い改め、繰り返さないようにします。

首相は悔い改めます：悔い改めた人は、仏陀と菩薩または蓮の花の見栄えが良いときだけ、1日、7日から49日まで真摯に礼拝するために仏陀と菩薩の祭壇に来るべきです。

赤い名前の悔い改め：これは、宋王朝のシャーマンである不動産によって編集された悔い改めの方法であり、十三仏経の53の仏の称号と、Quan DuocVuongおよびDuocThuongの経の35の称号から取られました。

これは、悔い改めの時代にベトナムの仏塔によって使用された最も一般的な懲罰的な儀式です。

悔い改めの理由について：

生まれていない悔い改め：悔い改めの理由は、能力の高い人たちのためです。したがって、ここでは、この1つのダルマを通して2つの熟考方法しか知りません。

出生のない心の熟考：これは、密教の経典から引き出された原則です：「過去の心はあり得ず、現在の心はあり得ず、未来の心もあり得ない」。熟考の方法を使って、「心からの罪は死ぬ心からも生まれる」とはっきりと見てください。
非誕生の熟考：「聖人の中で、普通では増加せず、減少しない」という、誕生と死ではないという真の将軍を観察してください。これは、真の心、仏陀の知識、法の体のためだけのものです...真の心が受け取られると、生と死の将軍はもはや存在しなくなるからです。