コーランの祈りは絶対です(特別なエディターを使用しないでください)。これに関して、いくつかの重要なポイントがあります:
預言者sallallaahu 'alayhi wa sallamに起因するコーランのKhatamの祈りについてのすべてのナレーションは、無効なナレーションであり、両方とも偽のステータスまたは持ち上げることのできないda'eefです。実際、コーランの科学とその記憶について書いている学者(イマーム・アン・ナワウィ、イブン・カティル、アル・クルスビー、Asなど)のために、コーランの祈りについての預言者サラーラアフ「アライヒ・ワ・サラム」からの有効な命題はありません-Suyuthi)コーランの祈りのテキストに誰も言及していない。彼らがこの問題の有効な歴史を持っていると仮定して、もちろん彼らはそれに言及するでしょう。
Anas bin Malik radhiallahu 'anhuによる有効なナレーションがあり、彼はコーランを悟った後に祈りました。彼は妻と子供たちを集めて祈った。ナレーションで言及されているように、彼の行為に続いて、ムジャヒド・ビン・ジャブルのようないくつかのタビインが続きました。
イマーム・アブ・ハニファとイマーム・シャフィイ・ラヒマフマラの本には、ハタマン後の祈りの朗読に関する情報はありません。実際、イマームマリクのナレーションによると、「ハタムコーランの祈りはコミュニティの慈善団体(メディナの住民)には含まれていません。コーランを理解することは、夜の祈りのラマダンのスンナには含まれていません。
クルアーンのカタムの後に祈りを読むよう促すことは、いくつかのハンバリの学者の説明と同様に、イマーム・アフマドから語られた意見の一つです。この意見は、他の3つの学校の現代学者によっても認められています。
預言者sallallaahu 'alayhi wa sallamに起因するコーランのKhatamの祈りについてのすべてのナレーションは、無効なナレーションであり、両方とも偽のステータスまたは持ち上げることのできないda'eefです。実際、コーランの科学とその記憶について書いている学者(イマーム・アン・ナワウィ、イブン・カティル、アル・クルスビー、Asなど)のために、コーランの祈りについての預言者サラーラアフ「アライヒ・ワ・サラム」からの有効な命題はありません-Suyuthi)コーランの祈りのテキストに誰も言及していない。彼らがこの問題の有効な歴史を持っていると仮定して、もちろん彼らはそれに言及するでしょう。
Anas bin Malik radhiallahu 'anhuによる有効なナレーションがあり、彼はコーランを悟った後に祈りました。彼は妻と子供たちを集めて祈った。ナレーションで言及されているように、彼の行為に続いて、ムジャヒド・ビン・ジャブルのようないくつかのタビインが続きました。
イマーム・アブ・ハニファとイマーム・シャフィイ・ラヒマフマラの本には、ハタマン後の祈りの朗読に関する情報はありません。実際、イマームマリクのナレーションによると、「ハタムコーランの祈りはコミュニティの慈善団体(メディナの住民)には含まれていません。コーランを理解することは、夜の祈りのラマダンのスンナには含まれていません。
クルアーンのカタムの後に祈りを読むよう促すことは、いくつかのハンバリの学者の説明と同様に、イマーム・アフマドから語られた意見の一つです。この意見は、他の3つの学校の現代学者によっても認められています。
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