Safinah an-Najaの本は、Shaykh Salim binSumairal-Hadromiyによって書かれたShafi'iSchooloffiqhのfiqhの本です。
Shaykh Salim bin Sumair自身は、イエメンのハドラマウト出身の学者です。しかし、彼は1271 Hにベタウィ地域またはジャカルタで亡くなりました。これまでのところ、彼の墓は不明であり、Shaykh Salim bin Sumairの墓は、ジャカルタのタナアバンにあるアルマクムールモスクの背後にあると言われています。
Shaykh Salim bin Sumairによって書かれたSafinahの本は、インドネシアの人々によって広く研究されてきました。さまざまなイスラム寄宿学校では、シャーフィイー学派のマズハブのフィクフの科学を学ぶための基本的なカリキュラムとして、サフィナの書が使用されています。
さらに、この本は公の研究でも広く研究されています。たとえば、イスラム教徒の母親の朗読では、父親の朗読や若者の朗読があります。誰もがイスラム法学を研究するための基本的な資料としてサフィナの本を使用しています。
インドネシアの他に、サフィナの本は他の東南アジア諸国でも人気があります。シャーフィイー学派をフォローしている多くのイスラム教徒のコミュニティがこの簡単なイスラム法学の本を研究しているからです。
サフィナの本には何がありますか?
この本の冒頭で、Shaykh SalimbinSumairはushuludinについての議論を優先しました。つまり、イスラームの柱の詳細、信仰の柱、そして一神教の文の意味についてです。
これらの3つの議論の後、ShaykhSalimはfiqhの議論に入りました。彼は思春期の特徴を説明することからフィクフの議論を始めました。
Kasyifatuas-SajaのShaykhNawawial-Bantaniによると、Shaykh Salimがbalighの特徴を説明したのはなぜですか。つまり、balighはイスラム教徒がタクリフの対象となる最初の制限であるためです。フィクフを実行するための規則に従うことを含む。
全部で、サフィナの本には77の章と1つのコティマが含まれています。
Shaykh Salim bin Sumair自身は、イエメンのハドラマウト出身の学者です。しかし、彼は1271 Hにベタウィ地域またはジャカルタで亡くなりました。これまでのところ、彼の墓は不明であり、Shaykh Salim bin Sumairの墓は、ジャカルタのタナアバンにあるアルマクムールモスクの背後にあると言われています。
Shaykh Salim bin Sumairによって書かれたSafinahの本は、インドネシアの人々によって広く研究されてきました。さまざまなイスラム寄宿学校では、シャーフィイー学派のマズハブのフィクフの科学を学ぶための基本的なカリキュラムとして、サフィナの書が使用されています。
さらに、この本は公の研究でも広く研究されています。たとえば、イスラム教徒の母親の朗読では、父親の朗読や若者の朗読があります。誰もがイスラム法学を研究するための基本的な資料としてサフィナの本を使用しています。
インドネシアの他に、サフィナの本は他の東南アジア諸国でも人気があります。シャーフィイー学派をフォローしている多くのイスラム教徒のコミュニティがこの簡単なイスラム法学の本を研究しているからです。
サフィナの本には何がありますか?
この本の冒頭で、Shaykh SalimbinSumairはushuludinについての議論を優先しました。つまり、イスラームの柱の詳細、信仰の柱、そして一神教の文の意味についてです。
これらの3つの議論の後、ShaykhSalimはfiqhの議論に入りました。彼は思春期の特徴を説明することからフィクフの議論を始めました。
Kasyifatuas-SajaのShaykhNawawial-Bantaniによると、Shaykh Salimがbalighの特徴を説明したのはなぜですか。つまり、balighはイスラム教徒がタクリフの対象となる最初の制限であるためです。フィクフを実行するための規則に従うことを含む。
全部で、サフィナの本には77の章と1つのコティマが含まれています。
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