Nawaitu Shauma Ghadin, Dalilの紹介
この Android アプリケーションは、Nawaitu Shauma Ghadin についての説明です。証拠はありますか?アフマド・ザルカシ著。 PDF形式で。
Nawaitu Shauma Ghadin、証拠はありますか?
ハディースの意図
意図に関連する有名なハディースは、サイイディナ ウマル ビン ハタブ ラーのナレーションからのハディースであり、イマーム アル ブハーリーを含む多くのハディース ナレーターによって記録されています。
実際、慈善は意図に依存します。
そして、誰もが彼の意図に従って返信を受け取ります。自分が求めている世界や結婚したい女性のために移住するつもりの人。その後、彼が意図したとおりに移動しました。 (ブハーリーによるナレーション) ほとんどの学者は、このハディースをイスラム法において非常に重要なハディースと呼んでいます。
実際、多くのシャリア法が紡がれるのはこのハディースからです。実際、イスラム教徒が行うすべての礼拝において、その意図は最高にランク付けされているからです。ですから、好むと好まざるとにかかわらず、行われる礼拝が来世で慈善活動が放送されたときに期待を裏切らない結果が得られるように、私たちの意図を継続的に改善することが求められています。
このハディースの意図の重要性から、イマーム アブ ダウドは、このハディースは宗教の教えの半分に相当すると述べ、それをニシュフ アル イスラムと呼びました。半分イスラム。これは、イスラム教のシャリアの教えが 2 つあるためです。ザヒルの教え、つまり体の慈善と、内なる教え、つまり意図です。
イマーム アブ ダウドとは異なりますが、矛盾していません。それは、人間がアッラーを崇拝する方法だからです。そして報われる;心であれ、言葉であれ、体であれ。そして、心から生み出すことができる報酬は、善意によるものです。 (al-Wafi fi Syarh al-'Arbain al-Nawawi p. 12)
そのため、多くの学者がこのハディースを彼らの著書、特にハディース収集家の著書の最初の本として位置付けています。イマーム・アル・ブハーリーは、このハディースをサヒの最初のハディースとして位置付けました。イマーム・ナワウィ、彼が編纂した 3 つのハディースの本。 Riyadhul-Shalihin、Al-Adzkar、al-Arba'in は、このハディースを彼のすべての本の冒頭の意図として挙げています。
もちろん、学者がこのハディースを序文として取り上げる場合、取り組むべき目標と目的があります。それは、私たち全員に警告すると同時に訴えることです。悪意のために報酬が最終的に逃げないように、心の意図の質を向上させるための知識と報酬の主張者。
このアプリケーションの内容が、自己内省と日常生活の改善に役立つことを願っています。
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幸せな読書。
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ハディースの意図
意図に関連する有名なハディースは、サイイディナ ウマル ビン ハタブ ラーのナレーションからのハディースであり、イマーム アル ブハーリーを含む多くのハディース ナレーターによって記録されています。
実際、慈善は意図に依存します。
そして、誰もが彼の意図に従って返信を受け取ります。自分が求めている世界や結婚したい女性のために移住するつもりの人。その後、彼が意図したとおりに移動しました。 (ブハーリーによるナレーション) ほとんどの学者は、このハディースをイスラム法において非常に重要なハディースと呼んでいます。
実際、多くのシャリア法が紡がれるのはこのハディースからです。実際、イスラム教徒が行うすべての礼拝において、その意図は最高にランク付けされているからです。ですから、好むと好まざるとにかかわらず、行われる礼拝が来世で慈善活動が放送されたときに期待を裏切らない結果が得られるように、私たちの意図を継続的に改善することが求められています。
このハディースの意図の重要性から、イマーム アブ ダウドは、このハディースは宗教の教えの半分に相当すると述べ、それをニシュフ アル イスラムと呼びました。半分イスラム。これは、イスラム教のシャリアの教えが 2 つあるためです。ザヒルの教え、つまり体の慈善と、内なる教え、つまり意図です。
イマーム アブ ダウドとは異なりますが、矛盾していません。それは、人間がアッラーを崇拝する方法だからです。そして報われる;心であれ、言葉であれ、体であれ。そして、心から生み出すことができる報酬は、善意によるものです。 (al-Wafi fi Syarh al-'Arbain al-Nawawi p. 12)
そのため、多くの学者がこのハディースを彼らの著書、特にハディース収集家の著書の最初の本として位置付けています。イマーム・アル・ブハーリーは、このハディースをサヒの最初のハディースとして位置付けました。イマーム・ナワウィ、彼が編纂した 3 つのハディースの本。 Riyadhul-Shalihin、Al-Adzkar、al-Arba'in は、このハディースを彼のすべての本の冒頭の意図として挙げています。
もちろん、学者がこのハディースを序文として取り上げる場合、取り組むべき目標と目的があります。それは、私たち全員に警告すると同時に訴えることです。悪意のために報酬が最終的に逃げないように、心の意図の質を向上させるための知識と報酬の主張者。
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