ヴェーダ時代、またはヴェーダ時代(紀元前 1500年頃 – 紀元前500年頃)は、インドの歴史における青銅器時代後期および鉄器時代初期の時代であり、ヴェーダ(約1500年 – 900年頃)を含むヴェーダ文献が出版された。紀元前)は、都市部のインダス文明の終わりと、中央インド・ガンジス平原で始まった第二次都市化の間のインド亜大陸北部で作曲されました。紀元前600年。ヴェーダは、インドとアーリアのいくつかの部族の部族連合であるクール王国で発展した影響力のあるバラモン教イデオロギーの基礎を形成した典礼文書です。ヴェーダにはこの時代の生活の詳細が含まれており、歴史的なものとして解釈されており、この時代を理解するための主要な情報源となっています。これらの文書は、対応する考古学的記録と併せて、インド・アーリア文化とヴェーダ文化の進化を追跡し、推測することを可能にします。
ヴェーダは、この時代の初期にインド亜大陸の北西部地域に移住した古インド・アーリア語の話者によって作曲され、口頭で正確に伝えられました。ヴェーダ社会は家父長制かつ父系制でした。初期のインド・アーリア人はパンジャブを中心とした後期青銅器時代の社会で、王国ではなく部族に組織され、主に牧歌的な生活様式によって維持されていました。
cくらい。紀元前 1200 年から 1000 年にかけて、アーリア文化は東の肥沃なガンジス平原西部に広がりました。鉄製の道具が採用されたことで、森林の伐採が可能になり、より定住した農耕的な生活様式の採用が可能になりました。ヴェーダ時代の後半は、都市、王国の出現、インド特有の複雑な社会的分化、そしてクール王国による正統な犠牲儀式の成文化によって特徴づけられました。この時代、ガンジス平原の中央部は、関連性はあるがヴェーダとは関係のない、大マガダ文化のインド・アーリア文化によって支配されていました。ヴェーダ時代の終わりには、ヴェーダの正統性に異議を唱えるシュラマナ運動(ジャイナ教や仏教を含む)だけでなく、真の都市や大国家(マハージャナパダと呼ばれる)が台頭しました。
ヴェーダ時代には、影響力を持ち続ける社会階級の階層が出現しました。ヴェーダ宗教はバラモン教の正統派に発展し、西暦紀元の初め頃には、ヴェーダの伝統が「ヒンドゥー教総合」の主要な構成要素の一つを形成しました。
インド・アーリア人の物質文化の段階と特定される考古学文化には、黄土色の陶器文化、ガンダーラの墓文化、黒と赤の陶器文化、および灰色の彩色陶器文化が含まれます。
ヴェーダは、この時代の初期にインド亜大陸の北西部地域に移住した古インド・アーリア語の話者によって作曲され、口頭で正確に伝えられました。ヴェーダ社会は家父長制かつ父系制でした。初期のインド・アーリア人はパンジャブを中心とした後期青銅器時代の社会で、王国ではなく部族に組織され、主に牧歌的な生活様式によって維持されていました。
cくらい。紀元前 1200 年から 1000 年にかけて、アーリア文化は東の肥沃なガンジス平原西部に広がりました。鉄製の道具が採用されたことで、森林の伐採が可能になり、より定住した農耕的な生活様式の採用が可能になりました。ヴェーダ時代の後半は、都市、王国の出現、インド特有の複雑な社会的分化、そしてクール王国による正統な犠牲儀式の成文化によって特徴づけられました。この時代、ガンジス平原の中央部は、関連性はあるがヴェーダとは関係のない、大マガダ文化のインド・アーリア文化によって支配されていました。ヴェーダ時代の終わりには、ヴェーダの正統性に異議を唱えるシュラマナ運動(ジャイナ教や仏教を含む)だけでなく、真の都市や大国家(マハージャナパダと呼ばれる)が台頭しました。
ヴェーダ時代には、影響力を持ち続ける社会階級の階層が出現しました。ヴェーダ宗教はバラモン教の正統派に発展し、西暦紀元の初め頃には、ヴェーダの伝統が「ヒンドゥー教総合」の主要な構成要素の一つを形成しました。
インド・アーリア人の物質文化の段階と特定される考古学文化には、黄土色の陶器文化、ガンダーラの墓文化、黒と赤の陶器文化、および灰色の彩色陶器文化が含まれます。
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