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タズキヤトゥン・ナフスの本では、イスラム教の教えに従って、不名誉な特質を自浄し、賞賛に値する特質に置き換えることについて論じている。
その他、議論された内容としては、
信仰心


この言語によると、敬虔さはアラビア語に由来しており、アッラーの苦しみから身を守ること、つまりアッラーのすべての命令に従い、すべての禁止事項から遠ざかることを意味します（イムティサルアワミリラ ワジティナブ ナワヒヒ）。

タクワ (taqwa) は、維持する、つまりこの世とあの世で自分自身を安全に保つことを意味するワカ・ヤキ・ウィカヤという言葉から来ています。

Waqa という言葉には、何かを保護する、つまり、有害で有害なさまざまなものからそれを保護するという意味もあります。

用語による敬虔の定義 私たちは、アル・コーラン、ハディース、友人や学者の意見など、多くの文献の用語による敬虔の定義を入手します。これらの敬虔さの概念はすべて、1 つの概念につながります。それは、アッラーの命令をすべて実行し、禁止されていることを回避し、地獄の火やアッラー SWT の怒りから身を守ることです。

イブン・アッバスは敬虔さを「アッラーに背き、常にアッラーに従うことへの恐れ」（タフシール・イブン・カスィール）と定義しています。

アブ・ザール・アル・ギファリが預言者にアドバイスを求めたとき、彼が友人に伝えた最初の主要なメッセージは敬虔さでした。アッラーの使徒はこう言いました。「私はあなたに遺贈します。アッラーを畏れなさい。敬虔さはすべての事柄の基礎だからです。」 （タンビフル・ゴフィリン、アビ・レイツ・アス＝サマルキンディ）。

イマーム・クルトゥビは、アブ・ヤズィッド・アル・ブスタミの意見を引用し、敬虔な人とは「話すときはアッラーのために話し、行動するときはアッラーのために行動し、働く人」である、と述べています。

アブー・スライマン・アド・ダルダニは、「敬虔な人とは、自分の欲望に対する愛がアッラーによって心から取り除かれた人である。」と述べた。

イブン・カーイーム・アル・ジャウジーヤは、タクワの本質は手足の敬虔さではなく、心の敬虔さであると強調した。」（アル・ファワイド）。

コーランとハディースによるタクワの定義 預言者の同胞たちと上記の学者による敬虔の定義は、もちろんコーランとハディースに言及しています。

アル・クルアーンは、アル・クルアーンを人生の指針とすることによって、敬虔さは目に見えないもの（最も目に見えないもの：アッラー SWT）、最後の日を信じること、祈りを確立すること、ザカートを支払うこと、アッラーの書物を信じることであると述べています。 (QS. アル バカラ: 2-7)。

預言者のハディースによれば、敬虔の概念はアッラーの命令や宗教上の義務を遂行するという核心を持っています。

「アッラーに求められることはすべて行いなさい。きっとあなた方は最も敬虔な人々になるでしょう。」 (ナレーションはアス・タブラーニ)。

敬虔な人は常にマフドー礼拝という意味での礼拝、つまり祈りやザカートなどの主な義務のほか、余裕がある人にはラマダンの断食や巡礼にも時間をかけて礼拝します。

アッラー・アザ・ワジャラもハディース・クドシの中でこう述べています。「おお、アダムの息子よ、時間をかけて私を崇拝してください。私は必ずあなたの胸を富で満たし、あなたを貧困から守ります。そうでなければ、私はあなたの手を忙しい仕事で満たしてあげます。私はあなたを貧困から遠ざけるつもりはありません。」 (ティルミディとイブン・マジャによるナレーション)。ワラフ・アラム・ビッシュ・シャワブ。